Mensuel, un lundi par mois 14:30-16:30

 

Salle gradinée, Campus Condorcet, bâtiment EHESS,

2 cours des humanités 93300 Aubervilliers

Attention ! (En raison de la situation sanitaire) L’accès au séminaire est soumis à une demande de participation via le site https://participations.ehess.fr/

Pour plus d’information vous pouvez écrire aux organisatrices mbodj[at]cnrs.fr & florence.brisset-foucault[at]univ-paris1.fr

11 octobre 2021: Aïssatou Mbodj-Pouye, CNRS : « Daaru do lenki (hier et aujourd’hui). La production de récits historiques à la Radio Rurale de Kayes (fin 1980s-début 2000s) »

Qu’est-ce qui compte comme récit historique? Qui est légitime pour parler publiquement du passé? Quel type d’histoire locale est-il possible de diffuser via la radio?  Je tâcherai de répondre à ces questions à partir de l’étude d’une émission historique réalisée à la Radio Rurale de Kayes, de l’ouverture de cette station en 1988 au début des années 2000. Dans les premiers temps de la radio, le travail de terrain était valorisé, notamment autour d’un pôle de productions dites « socio-culturelles » qui consistaient à enregistrer dans les villes et villages de la région des récits, contes et chansons. M’appuyant sur la classification de certains de ces récits comme historiques par les animateurs, je me demanderai ce que le travail radiophonique fait à la production historique à Kayes au moment où le Mali bascule d’un régime militaire à un régime démocratique. Je montrerai aussi qu’au-delà du genre attendu du récit de fondation d’une localité, récit fait selon des normes établies et par des orateurs autorisés, des comptes-rendus plus libres du passé sont aussi enregistrés et diffusés.

Illustration: enregistrement de terrain de la RRK, vers 1989, collection photo Gao Cooperazione Internazionale.

8 novembre 2021: Robert Heinze, Institut historique allemand (IHA): « Beyond Independence. Audiences, broadcasters and professionalisation in Namibian guerrilla radio »

Radio played a major role in anticolonial and anti-Apartheid mobilisation in Southern Africa. Not only the ANC, with its famous “Radio Freedom”, but also other nationalist movements in the region operated their own “guerrilla radios” from exile, targeting people at home as well as international audiences with propaganda in order to support the military and political struggle against colonialism and Apartheid. While there is much discussion about the size of their audiences, the effect on mobilising especially young South Africans or Namibians to go into exile and join the guerrilla, or about their political and propagandistic relevance, another important aspect is less researched: guerrilla radios educated nationalist fighters in broadcast journalism, sending them to higher education institutions in Africa, Europe, the US and the Soviet Union and providing training “on the spot” – not only in order to have qualified broadcasters operating the radios, but also as a preparation for the time after independence, when skilled media personnel would need to be replaced in order to build a new political system and national culture and identity. In the case of the Voice of Namibia, the radio operated by the Namibian nationalist movement South West African People’s Organisation (SWAPO), this education was provided by the UN and specifically aimed at educating broadcasters for the time after the independence of the country.

The paper uses this history in order to question our approach to judging effectiveness of small radio stations, which even in purely technical terms often couldn’t reach the whole population of their target region. More than simple day-to-day broadcasting, guerrilla radios provided an institutional infrastructure for the production and exchange of media content, reaching global audiences through means other than radio waves, and providing skills important in the expected future of the country.

Picture credit: PLAN soldier with radio, Per Sanden, 1973, SWAPO Party Archive and Research Centre.

13 décembre 2021: Arthur Asseraf, University of Cambrige : « Ici la voix de qui ? Écouter la radio en Algérie avant et après 1962 »

 

Depuis ses débuts en 1924, la radio est en Algérie un monopole d’Etat. Le siège de la radio algérienne occupe toujours l’ancien bâtiment de France 5 à Alger, et c’est d’ailleurs une des rares continuités entre la période coloniale et l’ Algérie indépendante après 1962. Mais face à cette voix de l’Etat, comment les Algériens ont-ils écouté la radio? Cette présentation esquisse une histoire des pratiques radiophoniques depuis les années 20 jusque dans les années 90. En réfléchissant sur les continuités et les changements dans l’écoute de la radio au cours du XXe siècle, ainsi que sur les spécificités de la radio par rapport à d’autres médias, cette histoire permet de relire plus finement les les propositions de Frantz Fanon sur la radio en 1959 qui ont été fondatrices pour réfléchir au lien entre radio et décolonisation.

21 février 2022: Emma Park, The New School for Social Research: « Expert Maintainers of both Technics and Culture: African Knowledge Workers, Radio Broadcasting, and Past Futures in Colonial Kenya »

This paper uses the concept of Afrofuturism to think through the role of African knowledge workers and experts in enacting radio broadcasting in the Kenya colony. Focusing mainly on the government’s protracted war against what it referred to as Mau Mau, I argue that contrary to colonial representational practices that portrayed Africa as a place without technological expertise, the practiced daily labor of African knowledge workers and technological experts was essential to the operations of radio broadcasting. These people, as I show, were not simply cogs in the unwieldly apparatus of the information arm of the colonial state but were technologists and architects of culture who fundamentally transformed the form of colonial media and the messages it bore. Focusing on knowledge workers, in particular, I argue that colonial media became the modality through which radio men drew together their listeners bound together by language and an increasingly rigid vision of “culture” as they envisioned a future premised on the lessons of the past in the context of a present they perceived to be in decline.

Picture in the video: Careers in Government Service, Recruitment Pamphlet No. 2

14 mars 2022: Dina Ligaga, Wits University: « Kenyan radio, colonial modernity and postcolonial subjectivities »

In this talk, I examine postcolonial subjectivities to identify the significance of local voices and cultures in Kenyan radio history. Postcolonial subjectivities disrupt linear narratives emanating from colonial archives on radio that exclude productive discussions about the development of local radio cultures in Kenya. From archival listener responses and engagements with radio—as sourced through published ‘letters to the editor’ in one of the daily national newspapers, Daily Nation—to radio drama read both in the context of state radio’s restrictions, and later, in the context of diversification, the talk offers a general mapping of radio subjectivities through entanglements with the local, everyday cultures in Kenya. Focusing on colonial radio stations in Kenya, then later post-independence broadcasters, the Voice of Kenya (VOK, 1964-1989), and the Kenya Broadcasting Corporation (KBC,1990-present), I show how radio’s relationship with state and colonial power is crucial to understanding its publics in Kenya. I also show that  later forms of decentralization that usher in commercial FM radio stations and more recently, podcasts, form important connections and divergences with state radio listenerships. FM stations and podcasts show that radio in Kenya has developed and created multiple local publics that differ from earlier captive audiences of state radio, both in colonial and immediate post-colonial eras; and add value to the understanding of existing national listening cultures still catered for by state radio.    

4 avril 2022: Sébastien Boulay, Université de Paris : « Radio Mauritanie : un nouveau média pris dans la tourmente de la vie politique ouest-saharienne postcoloniale (1958-1978) »

Ma communication aura pour point de départ la naissance à Saint-Louis de Radio Mauritanie à la fin des années 1950, dans un contexte de décolonisation et de fortes turbulences dans la vie politique régionale nord-ouest africaine. Elle traitera des relations complexes entre ce nouveau média et les artistes de cette époque, d’abord réticents à s’y faire enregistrer puis rapidement acquis – sauf rares exceptions – à ses nombreux avantages de diffusion. On verra comment cette radio installée à Nouakchott en 1961, unique média électronique dans ce pays encore très majoritairement habité par une population nomade, est très vite devenue, une arme politique clé pour Moktar Ould Daddah, “Père de la Nation”, dans son entreprise de délicate construction de l’Etat-nation et face aux foyers de contestation: externe, avec les velléités expansionnistes marocaines – le Maroc ne reconnaîtra l’indépendance de la Mauritanie qu’en 1969 – mais aussi interne, avec des mouvements de contestation qui émaneront de la jeunesse mauritanienne, antiimpérialiste et éprise de révolution, et qui se signaleront par une importante mobilisation des artistes. 

 

9 mai 2022: Thomas Leyris, Université de Lille : « Un projet néocolonial ? Concevoir une radiodiffusion pour les Africains de l’empire français d’Afrique sub-saharienne dans les années 1950 »

Lorsqu’ils parlent de l’action de la Société de radiodiffusion de la France d’outre-mer (SORAFOM), des acteurs de la période affirment que la société et son fondateur, Pierre Schaeffer, auraient anticipé les décolonisations africaines de 1960. En effet, la traversée relativement calme que les jeunes radiodiffusions de Madagascar, d’AOF et d’AÉF effectuèrent entre la période coloniale et les indépendances, comme la poursuite de la présence de la SORAFOM après 1960, incitaient à penser à une décolonisation originelle de ces stations. L’examen approfondi de la philosophie adoptée par la société pour construire des radios qui seraient authentiquement africaines permet cependant de nuancer largement ce propos. La conception de l’état d’esprit de la SORAFOM se place en effet au carrefour d’influences complexes qui sont loin d’avoir toutes rompues avec les traditions coloniales françaises. Ma communication se proposera donc de retracer la généalogie idéologique qui a conduit à la formation d’un état d’esprit SORAFOM, auquel de nombreux Africains ont adhéré. Elle montrera comment cette conception s’est confrontée aux réalités des jeunes États et des sociétés « réelles » qui les habitaient.

30 mai 2022: Atelier interne: Gaetano Ciarcia, CNRS : « Indépendantisme et usages du passé sur les ondes de RadyoTanbou en Guadeloupe » et Florence Brisset-Foucault, IMAF, Paris 1, IUF: « Trouver sa voix: dilemmes et opportunités à partir d’archives radiophoniques »

13 juin 2022: Audrey Gadzekpo, University of Ghana: « Witness History: Reimagining narratives of wartime radio in colonial Africa from an insider’s perspective »

The Second World War marked a critical moment in the rapid development of radio in Africa, providing the incentive for expanding a medium that could carry news on the progress of war in local languages that the colonised could understand.  In the Gold Coast (now Ghana), for example, where 65,000 soldiers were fighting alongside British forces in Burma and the Far East, a newly established radio service soon became an important part of the escalating media wars being waged between allied and axis powers elsewhere. Albeit rather scanty, the literature documenting how British authorities executed their propaganda campaign in colonies such as Northern Rhodesia (now Zambia) and the Gold Coast offers strong evidence of the pivotal role radio played during the war and immediate post war years. Largely missing from these historical narratives is the role indigenous broadcasters played in the ‘war of the airwaves,’ and their overall contribution to wartime programming in the colonies.  This presentation aims at addressing this lacuna in scholarship by examining the role Gold Coast vernacular announcers played during the Second World War and their general influence on the development of radio in Ghana. This reimagined account of war and radio is largely informed by the unpublished memoir of the pioneer vernacular announcer, Benard Sendzi Gadzekpo. Titled Ghana Muntie (meaning ‘Ghana Listen’), Gadzekpo provides unique insights into how the “battles at the microphone” were waged in the Gold Coast as part of a larger war effort, and invites a fresh reading of the deployment of radio in the colonial experience.

Attention ! (En raison de la situation sanitaire) L’accès au séminaire est soumis à une demande de participation via le site https://participations.ehess.fr/

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